Do Tango de Rashevski ao masoquismo woke

​No filme Le Tango des Rashevski, uma família judia dança sobre as ruínas de sua herança cultural quando morre Rosa, a matriarca que detestava os rabinos, mas não conseguiu se desprender totalmente de suas raízes. O “fraco” se revela na escolha que fez de um cemitério judeu para seu último e eterno descanso.

O afastamento da religião coloca os Rashevskis em dificuldades na organização dos ritos fúnebres, o que, na comédia meio romântica meio dramática, é temperado pelo charme de uma geração que idealizou o multiculturalismo na Bruxelas dos anos 2000 e tinha, na devoção ao tango argentino, o porto onde se uniam e ancoravam suas emoções.

O filme foca suas lentes mais finas no casal Ric e Khadija. Ele, neto de Rosa, serviu no exército de Israel. Ela, uma irresistível árabe muçulmana.

- Na Palestina vocês querem matar árabes, aqui querem casar com uma, diz Khadija em resposta à inesperada proposta.

Ric se vira e, caminhando de costas para ela, esbofeteia o próprio rosto. Ela o puxa pelo casaco e diz, incisiva, – bata em mim.

– Eu não sou árabe. Responde Ric.

A barreira cultural ressurge em poucas palavras.

Mas o amor é mais forte. Eles não suportam a distância e o casamento acontece, vibrante, realizado segundo os costumes árabes por exigência do pai da noiva.

Embalado pela magia da cerimônia, o velho Dolfo tem uma alucinação lírica e dança o último tango com a falecida cunhada Rosa, por quem manteve um longo amor platônico.

Ric e Khadija, que protagonizam a confraternização de culturas, antagonizam com os personagens de Nina e Antoine.

Nina é neta de Rosa e busca um retorno à sua identidade judaica.

Antoine, agora um quarentão, foi babá de Nina quando ela tinha sete anos. Eles se reencontram após vinte anos e se lembram imediatamente de um jogo de palavras, uma brincadeira que faziam e que soa inocente a princípio – Kakkio-pepette-du-nord et de la culote -, mas a ouvidos atentos sugere uma intimidade precoce.

Eles superam as dificuldades iniciais com a ajuda do tango. Antoine se converte ao judaísmo por exigência de Nina, passa por uma circuncisão dolorosa e se casam.

O filme termina com o casal transportado na caçamba de uma caminhonete por estradas poeirentas até uma comunidade ultraortodoxa no deserto de Israel. O portão se abre para recebê-los e se fecha em seguida, como quem aprisiona. A imagem sugere um sepultamento em vida para expiação da culpa, talvez.

O ritmo do tango de Rashevski (2003), exaltando o multiculturalismo festivo de Bruxelas em contraste com o isolamento árido da tradição, empunhava a bandeira de um mundo sem barreiras e abafava o ruído atravessado ao fundo.

O estalar descompassado das trincas que começavam a surgir nas fronteiras era o prenúncio da derrocada de um continente tomado pelo impulso do suicídio cultural.  

 

         Por que tem sempre um constrangimento presente?

Os buracos do silêncio.

E Rosa, que está morta, tira-o para um último tango que se mistura com um ritmo árabe.

Ia tomar café e morreu, o velho judeu.

Isto após a sua última vitória.

 

No choque entre a alegria da celebração e a nostalgia da tradição, uma pergunta paira no ar: até onde a boa vontade pode ir sem dissolver o que nos define?