OS DEUSES TÊM SEDE

​“De repente, a linda moça loira, de lenço amassado, gritou como se tivesse fogo na saia, que ela sacudia violentamente, proclamando que haviam roubado sua bolsa.”

Anatole France, autor do romance histórico “Os Deuses Têm Sede”, constrói, na fila do pão da Paris revolucionária, o quadro emocional coletivo de um povo submetido a um regime opressor.

Na cena, o grito inconsequente de uma jovem bela mobiliza a indignação de uma pequena multidão faminta, que se volta contra o mais fraco presente — um frade velho e solitário perseguido pelo regime. Foi a grande tricoteira quem, apontando o dedo, jurou que ele era o ladrão. A multidão já se agitava para levá-lo à forca quando,

“… a linda moça exclamou de súbito, alegremente, que encontrara sua bolsa.”

Então, os insultos voltaram-se contra ela.

Pintada com traços leves de aquarelista, a cena mergulha fundo na atmosfera social daqueles anos, quando a indiferença — personalizada na jovem —, o medo e a desconfiança teciam os laços de convivência, dando voz a acusadores levianos que mantinham a guilhotina ocupada com o pescoço alheio e longe do seu.

Era o período do Terror, em que a sanha revolucionária lançou suas garras sobre uma população cativa, até que o próprio “rei” dos jacobinos, Robespierre, fosse também guilhotinado.

Três séculos antes, navegadores espanhóis atravessaram o oceano para descobrir o Novo Mundo e, horrorizados com o sacrifício humano no altar ritualístico dos Astecas, ouviram Montezuma se explicar: os deuses têm sede.

O que mudou no Ser Humano desde então?

“… sendo a natureza humana imutável, se determinadas circunstâncias se reproduzirem em épocas diferentes, os fatos se repetirão de maneira idêntica ou semelhante” – já dizia Tucídides há mais de 2000 anos.

O paralelo entre o fanatismo religioso e o político — Montezuma e Robespierre — salta da categoria de mera metáfora para a de verdade crua quando os métodos coincidem. Tucídides sepulta a ilusão de que hoje, se repetidas as mesmas circunstâncias, as coisas seriam diferentes.

Uma dessas circunstâncias é a normalização, a conta-gotas, da demonização coletiva que hoje recai sobre grupos específicos. Ela carrega a mesma fórmula utilizada historicamente em todos os períodos que antecederam a regressão da humanidade à barbárie: a adesão a ideologias que opõem suposto opressor e oprimido, considerados falsamente como grupos homogêneos.

Não se pode mais tratar como isolados os diversos casos atuais de violência política que chegam a ser celebrados com euforia na arena pública. A condenação morna da violência — quase tão grave quanto a celebração aberta — é evidência de cumplicidade, à qual se junta o silêncio dos indiferentes diante da vilanização programada de grupos étnicos, religiosos e de classes sociais.

Os deuses ainda têm sede.